Филипп IV Красивый (1268, Фонтенбло - 29 ноября 1314, там же) французский король (1285), из династии Капетингов. Сын Филиппа III и Изабеллы Арагонской.
Филипп IV остаётся для историков в некотором роде загадочной фигурой. С одной стороны, вся проводимая им политика заставляет думать, что он был человеком железной воли и редкой энергии, привыкшим с непоколебимым упорством идти к поставленной цели. Между тем свидетельства людей, лично знавших короля, находятся в странном противоречии с этим мнением. Летописец Вильгельм Шотландец писал о Филиппе, что король имел красивую и благородную наружность, изящные манеры и держал себя очень внушительно. При всём этом он отличался необыкновенной кротостью и скромностью, с отвращением избегал непристойных разговоров, аккуратно присутствовал на богослужении, с точностью исполнял посты и носил власяницу. Он был добр, снисходителен и охотно возлагал полное доверие на таких людей, которые этого не заслуживали.
Они-то, по словам Вильгельма, и были виновниками всех тех бед и злоупотреблений, которыми было отмечено его царствование: введения притеснительных налогов, чрезвычайных поборов и систематической порчи монеты. Другой летописец, Джованни Вилани, писал, что Филипп был очень красив, одарен серьёзным умом, но много занимался охотой и любил возлагать на других заботы о делах управления. Жоффруа также сообщает, что король легко подчинялся дурным советам. Таким образом, приходится признать, что большую роль в политике Филиппа играли его приближенные: канцлер Пьер Флотт, хранитель печать Гильом Ногаре и коадъютор королевства Ангерран Мариньи. Всё это были люди незнатные, вознесенные на вершины власти самим королём.
Филипп вступил на престол семнадцати лет от роду и прежде всего занялся разрешением сицилийского и арагонского вопросов, доставшихся ему по наследству от отца. Он сразу прекратил военные действия и не сделал ничего для поддержания претензий своего брата Карла Валуа, мечтавшего стать арагонским (или, на худой случай, сицилийским) королём. Переговоры, правда, тянулись ещё десять лет и завершились тем, что Сицилия осталась за арагонской династией. В отношениях с английским королём Эдуардом I политика Филиппа была более энергичной. Между подданными двух государств часто случались столкновения. Воспользовавшись одним из них, Филипп в 1295 призвал английского короля, как своего вассала, на суд парижского парламента. Эдуард отказался подчиниться, и ему была объявлена война. Оба противника искали себе союзников. Сторонниками Эдуарда стали император Адольф, графы Голландский, Гельдернский, Брабантский и Савойский, а также король Кастильский. Союзниками Филиппа были граф Бургундский, герцог Лотарингский, граф Люксембургский и шотландцы. Впрочем, из них только шотландцы и граф Фландрский Гюи Дампьер оказали реальное влияние на события.
Сам Эдуард, занятый тяжёлой войной в Шотландии, заключил 1297 с Филиппом перемирие, а в 1303 - мир, по которому Гиень была оставлена за английским королём. Вся тяжесть войны легла на плечи фламандцев. В 1297 французская армия вторглась во Фландрию. Сам Филипп осадил Лилль, а граф Роберт Артуа одержал победу при Фурне (во многом благодаря измене дворянства, среди которого было много приверженцев французской партии).
После этого Лилль сдался. В 1299 Карл Валуа захватил Дуэ, прошел через Брюгге и в мае 1300 вступил в Гент. Он нигде не встречал сопротивления. Граф Гюи сдался в плен вместе с двумя своими сыновьями и 51 рыцарем. Король лишил его владений как мятежника и присоединил Фландрию к своему королевству. В 1301 Филипп объехал свои новые владения и всюду был встречен изъявлениями покорности. Но он сейчас же постарался извлечь из своего нового приобретения максимум выгоды и обложил страну большими налогами. Это вызвало недовольство, а суровое управление Жака Шатильонского ещё более усилило ненависть к французам. Когда в 1301 в Брюгге начались беспорядки, Жак присудил виновных к огромным штрафам, велел сломать городскую стену и выстроить в городе цитадель. Тогда в мае 1302 вспыхнуло второе, гораздо более мощное восстание. В течение одного дня народ перебил в городе 1200 французских рыцарей и 2000 солдат. После этого вся Фландрия взялась за оружие. В июне подошла французская армия во главе с Робертом Артуа. Но в упорном сражении у Куртре она была наголову разгромлена.
Вместе со своим военачальником пало до 6000 французских рыцарей. Тысячи шпор, снятых с убитых, были сложены в мастрихтской церкви как трофеи победы. Филипп не мог оставить не отомщенным такой позор. В 1304 во главе 60-тысячной армии король подступил к границам Фландрии. В августе в упорном сражении при Монс-ан-Нюлле фламандцы потерпели поражение, но в полном порядке отступили в Лилль. После нескольких приступов Филипп заключил мир с сыном Гюи Дампьера Робертом Бетюнским, который находился у него в плену. Филипп согласился вернуть ему страну, при этом фламандцы сохранили все свои права и привилегии. Однако за освобождение своего графа и других пленных города должны были выплатить большую контрибуцию. В залог уплаты выкупа король взял себе земли на правом берегу Лиса с городами Лилль, Дуэ, Бетюн и Орши. Он должен был вернуть их после получения денег, но вероломно нарушил договор и навсегда оставил их за Францией.
Эти события разворачивались на фоне обострявшихся с каждым годом противоречий с папой. Поначалу, казалось, ничто не предвещало этого конфликта. Никто из европейских королей не был так любим папой Бонифацием VIII, как Филипп Красивый. Ещё в 1290, когда папа был только кардиналом Бенедетто Гаэтани и в качестве папского легата приезжал во Францию, он восхищался благочестием молодого короля. Взойдя на престол в 1294, Бонифаций усердно поддерживал политику французского короля в Испании и Италии. Первые признаки взаимного недоверия обнаружились в 1296. В августе папа обнародовал буллу, в которой запрещал мирянам требовать и получать субсидии от духовенства. По странной случайности, а может быть, и в ответ на буллу, Филипп в то же время запретил вывозить из Франции золото и серебро: этим он уничтожал один из главных источников папских доходов, потому что французская церковь уже не могла отсылать никаких денег в Рим. Уже тогда могла возникнуть ссора, но положение Бонифация на папском престоле было ещё непрочным, кардиналы умоляли его прекратить скандалы, вызванные буллой, и он уступил им. В 1297 была обнародована булла, фактически отменявшая предшествующую. Как видно, папа ожидал, что король тоже сделает уступки.
Филипп разрешил вывозить в Рим доходы папы, которые тот получал от французского духовенства, но продолжал притеснять церковь, и вскоре произошли новые столкновения с папой. Архиепископ Нарбоннский жаловался Бонифацию, что королевские сановники отняли у него ленную власть над некоторыми вассалами его кафедры и вообще причиняют ему разные обиды. Папа послал по этому делу легатом в Париж епископа Памьерского Бернара Сессе. Одновременно ему было поручено требовать освобождения из плена графа Фландрского и исполнения данного прежде обещания об участии в крестовом походе.
Бернар, известный своей заносчивостью и вспыльчивостью, был совершенно не тот человек, которому можно было бы доверить такое деликатное поручение. Не добившись уступок, он стал грозить Филиппу интердиктом и вообще говорил так резко, что вывел обычно хладнокровного Филиппа из себя. Король отправил в Памье и в графство Тулузское двух членов своего совета собрать улики для обвинения Бернара в непокорности. В ходе следствия выяснилось, что епископ во время своих проповедей часто употреблял неподобающие выражения и настраивал свою паству против королевской власти.
Филипп велел арестовать легата и заключить под стражу в Санли. Он потребовал также от папы, чтобы тот низложил Бернара и позволил предать его светскому суду. Папа отвечал королю гневным письмом, требовал немедленного освобождения своего легата, грозил Филиппу отлучением и повелевал ему явиться на свой суд для того, чтобы оправдаться от обвинений в тирании, дурном управлении и чеканке порченной монеты. Филипп велел торжественно сжечь эту буллу на паперти собора Парижской Богоматери. В апреле 1302 он созвал в Париже первые в истории Генеральные штаты. На них присутствовали представители духовенства, бароны и прокуроры главных северных и южных городов.
Чтобы возбудить негодование депутатов, им зачитали подложную папскую буллу, в которой претензии папы были усилены и заострены. После этого канцлер Флотт обратился к ним с вопросом: может ли король рассчитывать на поддержку сословий, если примет меры для ограждения чести и независимости государства, а также избавления французской церкви от нарушения ее прав? Вельможи и депутаты городов отвечали, что готовы поддержать короля. Духовенство после недолгого колебания также присоединилось к мнению двух других сословий.
После этого в течение года противники медлили с решительными мерами, но враждебность между ними все нарастала. Наконец, в апреле 1303 Бонифаций отлучил короля от церкви и освободил семь церковных провинций в бассейне Роны от вассальной зависимости и от присяги на верность королю. Мера эта, впрочем, не имела никакого действия. Филипп объявил Бонифация лжепапой (действительно, существовали некоторые сомнения в законности его избрания), еретиком и даже чернокнижником. Он потребовал созвать вселенский собор для выслушивания этих обвинений, но при этом говорил, что папа должен быть на этом соборе в качестве пленника и обвиняемого. От слов он перешёл к делу. Летом верный ему Ногаре с большой суммой денег отправился в Италию. Вскоре он вступил в сношения с врагами Бонифация и составил против него обширный заговор.
Папа в это время находился в Ананьи, где 8 сентября хотел предать Филиппа публичному проклятию. Накануне этого дня заговорщики ворвались в папский дворец, окружили Бонифация, осыпали его всякими оскорблениями и потребовали его отречения. Ногаре грозил, что закуёт его в цепи и как преступника отведёт на собор в Лионе для вынесения над ним приговора. Папа выдержал эти нападки с достоинством. Три дня он находился в руках своих врагов. Наконец, жители Ананьи освободили его. Но от перенесённых унижений Бонифаций впал в такое расстройство, что сошёл с ума и 11 октября умер. Его унижение и смерть имели тяжелые последствия для папства. Новый папа Бенедикт XI отлучил от церкви Ногаре, но прекратил преследование самого Филиппа. Летом 1304 он умер. На его место был избран архиепископ бордосский Бертран дю Гота, принявший имя Климента V. Он не поехал в Италию, а был рукоположен в Лионе. В 1309 он поселился в Авиньоне и превратил этот город в папскую резиденцию. До самой смерти он оставался послушным исполнителем воли французского короля. Кроме многих других уступок Филиппу, Климент согласился в 1307 с обвинениями против ордена тамплиеров. В октябре 140 французских рыцарей этого ордена были арестованы, и над ними начался судебный процесс по обвинению их в ереси.
В 1312 папа объявил орден уничтоженным. Филипп, который был должен тамплиерам огромные суммы, завладел всем их богатством. В марте 1313 был сожжён гроссмейстер ордена Жак Моле. Перед смертью он проклял весь род Капетингов и предрёк его близкое вырождение. И действительно, вскоре после совершения казни Филипп стал страдать изнурительной болезнью, которую никак не могли распознать врачи, и умер от неё в Фонтебло 29 ноября 1314 на 46-м году жизни.
Его правление составило поворотную эпоху в истории средневековой Франции: он расширил королевство присоединением новых земель (незадолго до смерти он присоединил к Франции Лион с его округой), принудил церковь и феодальных владетелей повиноваться повелениям короля и подавил в своём государстве всякую независимую от себя власть. Королевская администрация при нем охватила все стороны жизни общества: города, феодальная знать, духовенство - все попали под её контроль. Его правление казалось современникам временем жестоких притеснений и деспотизма. Но за всем этим видна была уже новая эпоха. При помощи многочисленной корпорации юристов король пользовался каждым удобным случаем для учреждения повсюду королевских судов и введения римского права. К концу его жизни вся судебная власть в стране перешла исключительно к короне, а государственная жизнь получила совершенно другой характер, чем при его предшественниках.
Сообщение: 799
Зарегистрирован: 11.12.10
Откуда: Россия, Красноярск
Репутация:
6
Фото:
Отправлено: 25.04.12 11:14. Заголовок: МАКСимка пишет: Не ..
МАКСимка пишет:
цитата:
Не то, чтобы она резко разнится.
О резкой разнице я ни в коем случае не говорила... У него прекрасный материал для изучения короля... Жаль, что именно битве при Монс-ан-Певеле, выделено всего полторы страницы из тооолстой книги Для меня это был бы весьма ценный материал...
Кстати, хочу отметить, что печатью этой Филипп перестал пользоваться уже в конце 1285 года, а в битве участвовал 19 лет спустя... Могли ли измениться доспехи за почти 20 лет? Кстати, на статуе ноги и руки у него не прикрыты кольчугой, а прикрыты, какими-то латами... Кстати, Фавье и другие авторы отмечают, что доспехи у него были весьма тяжелые, а Мишель Шампаньский указывает даже на то, что человек под их весом погиб... Думаю, король выглядел так... (Только он тут не смотрится грузным или тяжело одетым... ) Поскольку статуя была прижизненной и изготовлена после победы в битве при Монс-ан-Певеле...
Видите ли... Может быть статуя и была сделана сразу после сражения, но то как она показана на иллюстрации, создается впечатление чего то не совсем понятного.... Хотелось бы увидеть саму статую.
А кто сказал, что кольчуга это легкий доспех? Тем более полная кольчуга с длинными рукавами и чулками... Все это вместе взятое весит почти 40 килограммов.
Да, я согласен что за 20 лет доспех несколько изменился. В 1304 году уже были самые простые металлические накладки на руки и на ноги....
Обратите внимание на эту миниатюру... Она как раз самого начала 14 века. Здесь видно как мог выглядеть король в битве в начале 14 века.
Сообщение: 8553
Зарегистрирован: 20.10.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
32
Отправлено: 25.04.12 22:13. Заголовок: Дмитрий пишет: Може..
Дмитрий пишет:
цитата:
Может быть статуя и была сделана сразу после сражения, но то как она показана на иллюстрации, создается впечатление чего то не совсем понятного....
А что Вам непонятно? Этот конный памятник был изготовлен из дерева и раскрашен, находился в соборе Парижской Богоматери. Я уже писал в теме, что мы не видим у Филиппа короны и меча в правой руке, хотя источники об этом сообщают. Вероятно, к XVIII веку эти атрибуты исчезли. И сама статуя исчезла в том же столетии.
Отправлено: 25.04.12 22:26. Заголовок: Дело в том, что конс..
Дело в том, что конструкция доспехов для ног выглядит слишком поздней... Конкретно на этой картинке металлические ноги выглядят как один целый механизм, а такая конструкция появилась лишь во второй половине 14 века.
На первую половину (и уж тем более на начало), пластины для ног не соединялись друг с другом, как это отчетливо показано на рисунке. А представляли из себя отдельные элементы.
Вот почему оригинальная статуя была бы предпочтительнее, чем рисунок 18 века, если уж копаться в конструкции деталей лат. Скорее всего художник просто не "заморочился" и нарисовал более привычный ему вариант конструкции.
Сообщение: 801
Зарегистрирован: 11.12.10
Откуда: Россия, Красноярск
Репутация:
6
Фото:
Отправлено: 26.04.12 05:19. Заголовок: Дмитрий пишет: Хоте..
Дмитрий пишет:
цитата:
Хотелось бы увидеть саму статую.
Зачем Вы мне соль на рану так обильно сыплете?! Дмитрий пишет:
цитата:
В 1304 году уже были самые простые металлические накладки на руки и на ноги....
Вот видите! Вы сами это сказали, и снова вернулись к кольчужным чулкам... А я в доказательство Ваших слов нашла вот такие рисунки: Полупоножи 1310 года Начиная приблизительно с 1300 года (несмотря на то, что широкое распространение началось после 1320)все чаще стали использовать закрытые поножи. Изготовляли их из двух пластин, одна для передней части голени, вторая – для задней. Пластины соединялись друг с другом петлями на наружной боковой стороне голени и застегивались с помощью ремней и пряжек на внутренней боковой стороне.
По-моему, это как раз те штуки, которые у него на ногах... Либо те, которые только с лицевой стороны ноги прикрывают. Король вполне мог пользоваться новинками, это было в его духе. Может быть такое?!
Сообщение: 802
Зарегистрирован: 11.12.10
Откуда: Россия, Красноярск
Репутация:
6
Фото:
Отправлено: 26.04.12 06:18. Заголовок: Письмо Филиппа Краси..
Письмо Филиппа Красивого от 13 января 1286 года:
Paris, le lundi avant la fête de la Chaire de Saint Pierre, 13 janvier 1286.
Littera directa Senescallo et Vicario Tholose ut terram episcopalem quam ad manum regiam posuerant, cum fructibus inde perceptis deliberent.
Philippus, Dei gratia Francorum Rex, Senescallo et Vicario tholosanis, salutem. Mandamus vobis quatinus terram episcopalem dilecti nostri H(ugonis) Episcopi tholosani, quam ad manum nostram posueratis, cum fructibus per vos inde perceptis, visis presentibus, sine difflcultate deliberetis eidem, et in ea saisina et possessione ipsius temporalitatis et aliorum jurium et bonorum ipsius episcopatus manuteneatis et deffendatis, in qua erat predecessor suus, tempore mortis sue.
Actim Parisus, die lune ante festum Beati Petri at cathedram anno Domini M0 CC0 octuagestimo sexto.
Littera directa Senescallo et Vicario Tholose ut terram episcopalem quam ad manum regiam posuerant, cum fructibus inde perceptis deliberent.
Philippus, Dei gratia Francorum Rex, Senescallo et Vicario tholosanis, salutem. Mandamus vobis quatinus terram episcopalem dilecti nostri H(ugonis) Episcopi tholosani, quam ad manum nostram posueratis, cum fructibus per vos inde perceptis, visis presentibus, sine difflcultate deliberetis eidem, et in ea saisina et possessione ipsius temporalitatis et aliorum jurium et bonorum ipsius episcopatus manuteneatis et deffendatis, in qua erat predecessor suus, tempore mortis sue.
Actim Parisus, die lune ante festum Beati Petri at cathedram anno Domini M0 CC0 octuagestimo sexto.
Перевод письма:
Письмо отправленное сенешалю и викарию Тулузы чтобы земли епископские, которые, королю принадлежат по закону, вместе с возмещенными убытками вернули.
Филипп, милостию Бога король Франции, сенешаля и викария тулузского приветствует. Мы требуем чтобы вы, все земли нашего дорогого епископа тулузского Гуго Маскарона, которые нам принадлежат, с возмещенными убытками и всем видимым имуществом,без задержек, немедленно в наше временное владение передали, и управляли этими землями и их защищали так хорошо как и прошлый епископ который был вашим предшественником до своей смерти.
Написано в Париже, в понедельник перед праздником Святого Петра в 1286 году.
Сообщение: 8591
Зарегистрирован: 20.10.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
32
Отправлено: 30.04.12 19:58. Заголовок: О злополучной охоте ..
О злополучной охоте Филиппа Красивого есть информация и в книге о Филиппе Длинном:
В день Всех Святых (у католиков отмечается 1 ноября) Филипп Красивый решил устроить большую охоту в лесах Пикардии, изобилующих дичью и орашаемых рекой Уазой. 4 ноября, прибыв в Пон-Сен-Максанс, он узнал, что были обнаружены следы оленя. Когда животное окружили, его из вежливости оставили королю. Филипп начал его преследовать с таким жаром, что упал с лошади и сломал ногу. Началось проникновение инфекции, и короля отправили в Пуасси.
Интересные подробности о страстной погоне за оленем. Хотя почему бы и нет?
Сообщение: 8598
Зарегистрирован: 20.10.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
32
Отправлено: 30.04.12 23:22. Заголовок: Помимо доминиканског..
Помимо доминиканского приорства Пуасси и монастыря Клариссинок дю Монсель в Пикардии, Филипп Красивый основал в 1303-м году совсем рядом с городом Компьень (на территории леса) аббатство Руаялльё (L'abbaye de Royallieu), в котором разместились члены конгрегации августинцев Валь д'Эколь (двадцать монахов) и которое было снова посвящено Святому Людовику. Рядом с новым аббатством находился замок, построенный во времена Карла V (завершен в 1378-м году). Оба здания были разрушены в 1430-м году во время событий Столетней войны, но религиозное учреждение восстановили. В 1636-м году епископ Бовэ передал Руаялльё аббатиссе Сен-Жан-о-Буа. Монахини владели фрагментом Истинного Креста и мощами Святой Ефросиньи, египетской девственницы V столетия.
После революционных потрясений сохранились лишь дом аббатиссы XVII столетия, въездные ворота и голубятня:
Сообщение: 8734
Зарегистрирован: 20.10.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
32
Отправлено: 09.05.12 18:56. Заголовок: Мой вольный перевод ..
Мой вольный перевод статьи "Генезис образа Филиппа Красивого" (Philippe le Bel - Genèse d'une image) par Sophia Menache.
В своей статье по истории государства во Франции в эпоху позднего средневековья (B. Guenée, L'histoire de l'État en France à la fin du Moyen Age, vue par les historiens français depuis cent ans, dans Revue historique, 232 (1964), Бернард Гюинэ бросил вызов традиционной точке зрения, которая связывает начало современного времени с царствования Филиппа Красивого: «Самое главное - это разрушить старые стены, которые долгое время формировали правление Филиппа Красивого, которое является якобы началом так называемой ранней современной Франции ... ". Вместо этого он подчеркнул преемственность и даже зависимость правления Филиппа Красивого от Святого Людовика или даже Филиппа-Августа. Но с точки зрения историографии, именно правление Филиппа Красивого дает старт понятию "современность", реальной или мнимой. Без сомнения, время правления Филиппа Красивого вписывается в длинный процесс, в котором королевские дома становились центральной осью в консолидации политической системы. С одной стороны, это был прогресс королевской администрации, с другой стороны, начала проявляться беспощадная борьба против сил, враждебных централизацию монархии, будь такие элементы, как децентрализованная Фландрия или Верховный Понтифик в лице энергичного Бонифация VIII, который отказывался признавать новое положение дел.
Борьба против этих противников заставила Филиппа Красивого оправдывать свою политику, которая часто шла вразрез с нормами прошлого. По крайней мере, благодаря двум обстоятельствам - аресту Бонифация VIII в Ананьи в 1303 году и аресту тамплиеров в 1307 году - наихристианейший король, получается, высмеивал принципы и церковные привилегии. С учетом этого можно наблюдать развитие королевской пропаганды в беспрецедентных масштабах, которая должна была закрепить за королем все его планы, политику, экономику, религию. При отсутствии национального самосознания, массовой поддержки было достаточно, чтобы повысить значимость короля в обществе, которое было по-прежнему погружено в феодальные традиции и, следовательно, оставалось верным договорным отношениям. Из всего этого следуют два вопроса данного исследования: каким образом и какими средствами писали новый портрет Филиппа IV и была ли эта цель достигнута.
Чтобы сформировать образ Филиппа Красивого, следует искать различия между различными источниками, которые, по сути, выражали две противоположные точки зрения: официальные пропагандисты и их получатели. Нам интересны также постановления собраний Генеральных Штатов (1303, 1308 года). Кроме того, изучение королевского портрета приводит нас к рассмотрению источников, хроник и популярной литературы, свидетелей. В большинстве своем, сообщения современников концентрируются в Париже и его пригородах, которые являлись геополитическим центром Франции во времена правления Филиппа Красивого. Но это совершенно не означает, что столичные хроники отражают настроение остальных частей королевства, особенно Лангедока, который куда более критично относился к Капетингу.
В предисловии к своей книги "Правление Филиппа Красивого" (The Reign of Philip the Fair. Princeton, 1980) Joseph Strayer подчеркивает трудности, связанные с изучением личности этого неуловимого короля: "Филипп Красивый - это человек, которого трудно узнать. Он озадачил своих современников, а историки более поздних времен способны еще труднее его понять. Очень формальный, прекрасно осознающий королевское достоинство, он, кажется, постоянно укрывается от мира за своими министрами и чиновниками. Жан Фавье измеряет расстояние, которое отделяет дефицит наших знаний об этом человеке от ореола славы, который окутывает Филиппа в наши дни. По словам Фавье, король был "глубоко предан монархической религии, был фанатиком догмата о верховной власти королей Франции" (R. Fawtier, L'Europe occidentale de 1270 à 1380, pt. 1 (éd. G. Glotz, Histoire Générale). Paris, 1940). Именно монархический культ Филипп Красивый стремился навязать своим подданным. Историк начала XX столетия Ланглуа писал, что в сообщениях хронистов не содержится ничего о личности Филиппа Красивого и его сыновей, поэтому необходимо смириться: мы никогда не узнаем, кем был Филипп Красивый. Невозможно отделить тех, кто говорил "он был великим королем" от тех, кто высказывался "он оставлял всё делать другим". (Ch. V. Langlois, Saint Louis, Philippe le Bel, les derniers Capétiens directs (E. Lavisse, Histoire de France, t. III, 2). Paris, 1901).
Непоколебимую преданность Филиппа Красивого по отношению к вере и Церкви естественным образом выделены в королевских указах, которые раскрывают королевскую щедрость к прелатам и церквям по всему королевству. Это нисколько не мешает Филиппу использовать свое положение "защитника Церкви", чтобы ограничивать действия инквизиторов, когда они посягают на прерогативы королевской власти. Это было частью суверенной политики короля Франции. Если еще раз прочесть слова Робера Фавье о фанатичности Филиппа по отношению к своей власти, то становится понятно, что для него видение монархии связывалось самым непосредственным образом с осуществлением более широких полномочий и обязанностей по отношению к своим подданным. Возможно, эти обязанности связаны с пожертвованиями короля и основаниями религиозных учреждений. Помимо всего прочего, за кулисами трудилось огромное количество королевский представителей, о которых мы сегодня ничего не знаем. Филипп вел войны с неприятелем, но выступал против дуэлей и войн частных.
Помимо забот о внутренней безопасности королевства, которые обсуждались на Совете, существовали и экономические проблемы, находящиеся рядом с политическими. Организация управления, войны без передышки во Фландрии и Гиени, к которым добавлялись природные катаклизмы - все эти факторы способствовали нарастанию экономического контроля, который Жан Фавье назвал "фискальным меркантилизмом". Королевские документы обосновывают эту политику, которая блокировала вывоз ценностей из Франции, таких как, драгоценные металлы, соль, дары земли, а также существовала инициатива по созданию справедливой цены на основные товары, особенно пшеницу. Это было предназначено для обеспечения экономической стабильности всех подданных королевства. Во всех этих обстоятельствах Филипп Красивый не считал себя полностью самостоятельным элементом, но звеном цепи. Фразой "Наше поколение по их стопам" Филипп и его советники пытались оправдать свою политику в различных областях, будь то ограничения действий Инквизиции, финансовые операций или что-то другое. Король стремился подчеркнуть, что в своих действиях упирается на традиции предков, к которым прилагались мифические фигуры Карла Мартелла или Шарлеманя. И, естественно, 11 августа 1297-го года, день, когда канонизировали дедушку короля Людовика IX, призван был напустить на королевскую семью ореол святости. К тому же, король очень часто опирался на королевское законодательство своего деда, которое получило апостольское благословение. Он пытался затенить дворянство и духовенство, которые желали разрушить процессы централизации, проведенные его дедом.
Фундаменталистские концепции монархии нашли выражение в дополнительных сессиях Генеральных штатов, в которые, с 1303-го года, также включены представители третьего сословия. Сессии Ассамблеи, по оценкам Жоржа Пико, собирали около тысячи участников, что представляло собой идеальную платформу, с которой Филипп Красивый мог оказывать давление сразу на духовенство, дворянство и буржуазию (G. Picot (ed.). Documents relatifs aux états généraux et assemblées réunis sous Philippe le Bel (Collection de documents inédits sur l'histoire de France). Paris, 1901). Как и в Париже в 1303-м, так и в Туре в 1308-м году, заседания были посвящены отношению короля и церкви - конфликту с Бонифацием VIII и делу тамплиеров. Генеральные Штаты оставляли свой отпечаток на имидже короля. Во время процесса над тамплиерами использовался девиз «Christus vincit, Christus régnât, Christus imperat» («Христос-победитель, Христос-царь, Христос-император»). Эта надпись еще уже использовалась на золотом экю Людовика Святого. Монархическая концепция Бога, которая метила скорее в подданных, нежели в вассалов, имела капитальное значение для политического общества средневекового Запада. С помощью церкви земные цари и императоры, подобия Бога на этом свете, нашли в ней мощную поддержку именно для того, чтобы одержать верх над феодальной концепцией, которая пыталась их парализовать. Но при Филиппе Красивом наметилось новое трактование «Christus vincit, Christus régnât, Christus imperat» - использование этого девиза подчеркивало связь между Филиппом, его святым дедушкой и самим Иисусом Христом.
Безусловно, королевский ореол не был новым для Филиппа Красивого, его использовали все Капетинги. Новизна состояла в том, что Железный король пытался расширить рамки этого ореола и применить его ко всем своим подданным, которые, по его благодати, являются «избранным народов». Враждебность Бонифация VIII подчеркивалась, как враждебность к королевству Франции, её народу и королю. В связи с этим религиозный христианский подтекст самого короля служил в качестве краеугольного камня в долгосрочном процессе, ведущим к национальному сознанию.
Документы, которые относятся к собранию Генеральных Штатом, раскрывают попытку дальнейшего формирования образа короля среди народа: пышные церемонии стали явлением при Филиппе Красивым. Например, перенесение в 1298-м году мощей Людовика Святого из Сен-Дени или торжественное посвящение в рыцари трех королевских сыновей в 1313-м году. Эти церемонии являли собой прекрасную возможность сближения суверена с народом.
Образ Филиппа Красивого, как это отражено в современных источниках, имеет два основания: спонтанное, стихийное и созданное королевской пропагандой. Это имеет как положительные, так и отрицательные стороны.
Современники пишут о красоте Филиппа, а также о его щедрости, благородстве, смиренности, доброте. Это только несколько примеров того, что мы читаем в хрониках, и это очень сопряжено с преемственностью традиций прошлого, касающихся воспеваний достоинств короля. Ив из Сен-Дени в портрете короля пишет о его молитве, посте и бичевании, а также указывает на выражение глубокого благочестия Филиппа. На войне трудно разглядеть истинный героический характер короля, ведь одного единственного присутствия на поле боя было достаточно, чтобы возвести вокруг него ауру храбрости. Победа над Фландрией в 1304-м году в битве при Монс-ан-Певеле сводилась к победе над похитителями чести христианства. Хронисты писали о вмешательстве Провидения в победу Франции. Это вылилось в непосредственной форме в виде пожертвований аббатству Сен-Дени и другим учреждениями по всему королевству. Тогда была установлена неразрывная связь между Филиппом Красивым, божественной волей и католической верой. Пропаганда налицо.
В 1313 в Париже отмечали целую неделю церемонию торжественного посвящения в рыцари сыновей Филиппа Красивого, при активном участии дворянства, духовенства, мещан и населения. Хронисты пропагандировали роскошный образа суверена. Тем более что король и его сыновья предстали перед восторженной толпой на постаменте, который официально оформили два идеала, глубоко укоренившегося в средневековой ментальности: рыцарство и крестовый поход.
Благородное происхождение Филиппа Красивого было хорошо известно его современникам и прекрасно отражено в источниках, особенно в тех, которые связаны со Святым Людовиком. Но вскоре в этой связи родилась двусмысленность. Так же, как король стремился использовать мифический образ его предков, политические противники использовали это против него самого. Например, нам известно, что Жан де Жуанвилль выявил разрыв между его господином Святым Людовиком и Филиппом Красивым. В 1314-м году делегация от знати начала протест против высоких налогов и централизации королевской власти. Началось сравнение именно с временами предков, на которые делал упор и сам король. Несомненно, история Капетингов, а особенно его Святого деда, омрачала правление Филиппа IV.
Экономические кризисы, выпавшие на долю Франции в то время, сопровождались изменениями в валюте, которые вызвали крах денежного рынка. Многие хронисты, по старой привычке, склонны были налагать ответственность за неудачи на "плохих советников".
Но вот что касается двух религиозных аспектов, ареста тамплиеров и борьбы против Папы Римского, то тут Филипп преуспел, в большинстве своем благодаря именно своему образу. Отношение к церкви во Франции стало меняться в худшую сторону. Но в отличие от энтузиазма, который сопровождал эти аспекты политики Филиппа Красивого, изгнание евреев в 1306 году ничего не добавило к религиозному ореолу самого христианского короля, ведь многие видели в этом событии экономическую подоплеку.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что успех пропаганды образа Филиппа Красивого был ограниченным. Как мы видели, религиозная политика короля была крайне успешной. Помимо всего прочего, организация торжественных церемоний и военных походов во Фландрию только прибавляла к образу суверена. Но королевская пропаганда была бессильна против последствий разрушительных войн, стихийных природных бедствий или экономического кризиса. В предисловии к своей работе о Филиппе Красивом Жан Фавье рассматривает монарха в условиях современной историографии - образ короля отвечает потребностям каждого поколения. Именно он оказывается героем средневекового мракобесия, он является прародителем французского национализма, является предшественником секуляризма.
Сообщение: 806
Зарегистрирован: 11.12.10
Откуда: Россия, Красноярск
Репутация:
6
Фото:
Отправлено: 17.05.12 20:58. Заголовок: Письмо Олджейту Фили..
Письмо Олджейту Филиппу Красивому, 1305. (Олджейту поддерживал дипломатические отношения с европейскими правителями в надежде получить помощь против мамлюков и завоевать Сирию) Olziit Sultan ug maani. Iridfarans (Roi de France) Sultanaa. Ertnees ta buriin Frankuud irgenii sultad manai sain elents, sain ovog, sain etseg, sain akh dor amraldaj, khol beer bogoos oir met setgej, alivaa ugsee ochij, elchinee, esnii belguudee ilgeeldseniig yu andakhun ta? Naran urgakhui Nankhiyasiin ornoos avan Talu dalai khurtel ulus barildaj zamuudaa uyuulav.
В письме Олджейту напоминает королю Филиппу о том, что между его предками и предками хана всегда были хорошие отношения, и что несмотря на то, что Филипп так далеко от него и говорит на другом языке, он все равно посылает ему дары и желает ему здоровья.
Отправлено: 19.05.12 22:51. Заголовок: Недавно скачала из о..
Недавно скачала из ослика файл с интригующим названием Histoire de France "La chevalerie, Philippe le Bel". Им оказался журнал (понятное дело на французском, поэтому мне ничего не понятно ) сделанный, видимо, для детей в виде комикса. Если кому интересно, то вот ссылка - http://ifolder.ru/30584803
Шарль дю Френ дю Канж (1610-1688), французский историк и филолог подробно излагает ордонанс о турнирах Филиппа Красивого 1312-го года. Король приказывал сажать в тюрьму тех, кто, несмотря на его запреты, участвует в tournoiements, или tupeneis, независимо от того, в чьем королевстве это происходит; конфисковать имущество рыцарей и освобождать их из-под стражи только после того, как рыцари публично покаются и поклянутся "своими святыми", что не будут присутствовать на турнирах до самого дня святого Реми. Повторное участие в турнире каралось годом заключения, изъятием годового урожая, конфикацией доспехов и лошадей в пользу сеньора, в юрисдикции которого находился провинившийся. Впрочем, эти запреты всегда бывали недолговерменными: как папы, так и монархи не верили в возможность действительно навсегда запретить эти праздненства буллой или ордонансом и хорошо знали, что могут добиться не более чем перерыва в этих куртуазных сражениях.
Ce sont les ordonnances des eaues et forestz faites par le roy Philipe-le-Bel, l'an m deux cens iiijxx xj ou moiz d'aoust.
Philipe par la grâce de Dieu roy de France et de Navarre, aux maistres de noz eaues et forestz salut et dilection. Sachez que par nostre grant conseil et par noz barons nous avoir faites certaines ordonnances sur les pescheurs , et sur la manière de pescherie eu toutes rivières grandes et petites, en la manière qui s'ensuit: Premièrement , que l'en ne puisse peschier à engin de filley, de quoy la maelle ne soit du moulle d'un gros tournois d'argent, fors la rays à ables et le marchepié, et défendre le débat en toutez rivières, et que l'en ne prengne brochel qui ne vaille deux deniers, et la vendese ' et le chevereil s'ilz n'ont cinq pouces de long , et le barbel dont les deux ne vaillent sept deniers, les tenches dont les deux ne vaillent sept deniers, le carpel dont les deux ne vaillent sept deniers, les anguiles dont les quatre ne vaillent sept deniers . Nous défendons la blanche, se elle n'a cinq pouces de long, et que l'en ne la puisse prendre depuis demi mars jusques à my may . Nous défendons la nasse amenée à nef , se elle n'a la maelle dessus dicte. Le marchepié sera mené de jour et non pas de nuit. Nous e que l'en n'ait; mare à fosses, qui boutent à rivière , ne chanteplore . Nous def fendons que marchans à poisson ne achètent ne retiennent qui ne soit de l'ordonnance dessusdicte; et s'ilz estoient reprins soubztreant ou vendant, ilz paieroient autant comme ceulz qui l'auroient peschié. Nous voulons que les poissons qui seront trouvez avec les défensables , soient donnez pour Dieu. Nous voulons que les engins qui seront trouvez il non souffisans soient ars. Nous voulons que se aucuns pescheurs contraignent - engins qui ne soient souffisans, qu'ilz soient ars, selon nostre ordonnance et les pescheurs justicez . Nous mandons à touz noz justiciers officiers et subgez que bien et diligenment ilz facent tenir nostre ordonnance, et qui fera encontre ou qui sera remiz reprins, et mal faisant, ou faisant les engins defenduz , il paiera soixante solz parisiz, et y aurons les deux pars, et le sergent le tiers. Ce fu fait l’an mil ijc iiijx xj ou moiz d'aoust.
Сообщение: 8790
Зарегистрирован: 20.10.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
32
Отправлено: 25.05.12 21:45. Заголовок: В этой книге есть не..
В этой книге есть немного про Жанну Наваррскую:
Жанна Наваррская имела свой собственный двор, который был отделен от двора Филиппа Красивого. Еще не было сделано ни одного исследования, посвященного двору королевы, который являлся культурным центром. Жанна помогла начать возвышение многим самым важным фигурам администрации Филиппа Красивого. Несмотря на то, что её влияние на политику мужа было небольшим, она оставалась активной в делах, касающихся Шампани и Наварры. Королева более известна своим покровительством литературе и искусству, как духовному, так и светскому. Из-за скудности источников мы можем сделать вывод, что королева всю свою жизнь покровительствовала францисканцам (что было отмечено хронистами) и являлась королевским жертвователем в Шампани. Своему духовнику Дюрану Шампанскому она оставила после своей смерти часть состояния, а он оставил после себя два произведения, в которых высоко ценил и прославлял роль королевы.
Из религиозных учреждений, Жанна Наваррская покровительствовала монастырю Кордельеров в Латинском квартале , францисканскому монастырю Святой Екатерины в Провене и базилике Святого Франциска в Ассизи. Последнему учреждению она подарила реликварий с частицей Истинного Креста с образом Христа между Святыми Франциском и Кларой. Примерно в это же время похожая реликвия была подарена Филиппом Красивым доминиканской церкви Святого Петра в Асколи-Пичено в Италии. Известно, что как раз король покровительствовал доминиканскому ордену, его духовниками были Николя де Фреовилль, а позднее Гийом Парижский.
Помимо всего прочего, супруга Филиппа Красивого пожертвовала деньги на изготовление сегодня утеренного витража в соборе Парижской Богоматери, в капелле, основанной около 1300-го года и посвященной обезглавливанию Иоанна Крестителя. Также королева всю жизнь активно покровительствовала собору в городке Мо. Нам больше всего известно, что она совершала дары Наваррскому коллежу в Париже, сегодня снесенному. Меценатство по отношению к литературе проявлялось исходя из личных вкусов королевы. Как большинство образованных женщин того времени, Жанна интересовалась книгами, владела литургическими текстами, часословами и романами. Она заказала у Раймона де Безье перевод знаменитого арабского сборника поучительных рассказов «Калила и Димна», но эта работа была завершена лишь после её смерти, и перевод будущий Людовик X преподнес своему отцу. Также были выполнены два перевода "Древа философии" Раймунда Луллия - один для короля на латыни, а другой для королевы на французском.
Интересно. Сегодня шестнадцатый район Парижа. Улица в давние времена носила название rue du Moulin-de-la-Tour, то есть там, видимо, располагались мельницы, а сам район сегодня называется Пасси (Passy), прилегает к Булонскому лесу.
Все даты в формате GMT
4 час. Хитов сегодня: 34
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
Для меня это был бы весьма ценный материал... 
Хотя почему бы и нет?
- участник сейчас на форуме