Сообщение: 57
Зарегистрирован: 27.10.08
Откуда: Москва
Репутация:
1
Отправлено: 20.11.08 22:27. Заголовок: Одежда и прочие атрибуты католического духовенства
Одежда католического духовенства
Католическое церковное и литургическое облачение — облачения (одежда) используемая и носящаяся только представителями духовенства Римско-католической Церкви. Различают церковное, то есть то которое носится повседневно и литургическое, которое носится только во время литургии.
До Второго Ватиканского Собора католическое облачение отличалось большой пышностью, после его окончания пышность заметно сократилась, но среди католиков-традиционалистов сохраняются пышные литургические облачения.
Различают облачения рядовых священников, епископов, кардиналов и папы.
Литургическое облачение католического священника совершается обычно в следующей последовательности:
1. Священник в сутане надевает амикт, покрывающий плечи и шею. Возлагая Амикт, священник произносит: "Возложи, о Господь, шлем спасения на голову мою, дабы мог я противостоять нападениям диавола".
2. Поверх сутаны и амикта священник надевает альбу, говоря при этом: "Обели меня, О Господь, и очисть сердце моё; дабы, обелённый в Крови Агнца, мог я заслужить награду вечную".
3. Альбу священник препоясывает вервием. При этом произносится: "Препояшь меня, о Господь, вервием чистоты, и погаси в сердце моём пламя вожделения, дабы добродетели воздержания и целомудрия пребывали во мне".
4. На левую руку священник надевает манипул, молясь следующим образом: "Да удостоюсь я, о Господь, нести сноп слёз и скорбей, дабы мог я с радостью обрести награду за труды мои".
5. На шею священник надевает столу. Молитва при этом такова: "Возроди во мне, о Господь, бессмертие моё, которое утратил я через грех моих прародителей и, пусть недостоен я приблизиться к Твоим Священным Таинствам, всё же дозволь мне заслужить радость вечную".
6. Поверх столы надевается казула. При этом совершается моление: "О Господь, рекший "Иго Моё сладко, и бремя Моё легко", даруй мне нести их так, дабы заслужить милость Твою".
Примечание: Текст приводимых молитв в русском переводе может иметь варианты.
Облачение епископов имеет дополнительные элементы, символизирующие их власть либо подчиненность Папе Римскому. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Альба (лат. аlba — «белая») — длинное белое литургическое одеяние католических и лютеранских священников, препоясанное веревкой. Ношение альбы обязательно для клирика, совершающего литургию. Изготовляется из тонкой льняной, хлопковой или шерстяной ткани. Происходит от древнеримской длинной рубашки, носимой под туникой. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Сутана (фр. soutane, итал. sottana — юбка, ряса), верхняя длинная одежда католического духовенства, носимая вне богослужения. Цвет сутаны зависит от иерархического положения священнослужителя: у священника — черного, у епископа — фиолетового, у кардинала — пурпурного, у папы — белого цвета. Еще одной разновидностью сутаны является дзимарра (итал. zimarra) — основное повседневное облачение католических епископов. Сутана с пришитой накидкой на плечи. Бывает только черного цвета — с красной окантовкой у кардиналов, и фиолетовой (малиновой) — у епископов. В обиходе дзимарра может быть заменена рубашкой с римским воротником и черным либо темно-серым светским костюмом. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Амикт — (лат. amicire — "покрывать") — деталь литургического облачения католического священника в виде прямоугольника из белой льняной ткани с вышитым крестом в центре и двумя завязками на верхних углах. Амикт покрывает шею и ворот клирика. Размеры амикта — 60 на 80 см. Обязательно освящается. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------Фанон — деталь литургического облачения папы римского. Круглая шелковая накидка на плечи, украшенная узкими золотыми и красными лентами, носимая во время торжественной мессы. Спереди вышивается крест, обычно — золотой. Фанон надевается поверх папского облачения, состоящего из амикта, альбы, пояса, субчинкториума, наперсного креста, столы, туники, далматики, казуллы, паллиума и собственно фанона. II Ватиканский собор отменил обязательно употребление фанона. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Казула — (лат. casula - "плащ") — элемент литургического облачения католического клирика. Главное литургическое облачение епископа и священника. В православии аналогичен фелони. Расшитая риза, схожая с далматикой, но без рукавов. Надевается поверх альбы и столы. Цвет варьируется в зависимости от праздника.
Существуют два покроя казулы: романский и готический.
Романский покрой предусматривает использование жесткой ткани. Казула в этом случае покрывает тело клирика спереди и сзади, оставляя открытыми бока и шею. На казуле вышиваются крест и инициалы Спасителя - IHS ("Иисус - Спаситель человека"). Казула готического покроя покрывает тело клирика со всех сторон и имеет небольшие вырезы для рук и шеи. Спереди и сзади нашивается орнат — полоса с вышитыми крестами.
II Ватиканский собор практически отменил использование романского покроя и предписал изготовление готической казулы из легких тканей. В православном обряде казуле соответствует фелонь. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Манипул — (лат. manipulus — пучок сена) деталь литургического облачения католического священника. Полоса ткани около метра в длину и 5-10 см в ширину с вышитым по центру крестом. Надевается на левую руку во время мессы. Крепится при помощи завязок либо булавок. Изготовляется из шелка. Ношение манипула допустимо клириками не ниже иподиакона. Епископ облачается в манипул перед молитвой Confiteor (лат. Исповедую) в алтаре. Прочие священнослужители надевают манипул перед литургией. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Митра (греч. ?????: повязка, носимая на голове) — в латинском обряде католической церкви, как и в православии принадлежность богослужебного литургического облачения высшего католического клира: епископов, архиепископов, митрополитов, кардиналов и папы римского. В отличие от православной церкви, где митру носят также митрофорные протоиереи и архимандриты, в латинском обряде католической церкви митры носят исключительно епископы. Греко-католические иерархи, архимандриты, протоархимандриты и митрофорные протоиереи носят митры по форме такие же, как и употребляющиеся в православной церкви. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Рационал — элемент облачения католического епископа. Воротник-оплечье, украшенный лентами. Носится поверх казулы, подобно паллиуму. После II Ватиканского собора не используется, за исключением епископов Айхштадта, Падерборна, Туля и Кракова. Рационал Краковского епископа отличается от прочих формой — две ленты, спускающиеся с плеч и пересекающиеся на груди и на спине, скрепленные в местах пересечения медальонами. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Далматика — (от римской провинции Далмация) — деталь литургического облачения католического клирика. Верхняя расшитая риза. Главное литургическое облачение католических дьяконов. Внешне схожа с казулой — главным литургическим облачением католического священника и епископа — но снабжена рукавами. Цвет меняется в зависимости от праздников. В наиболее торжественные праздники епископы носят далматику под казулой. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Туника — (лат. tunica) деталь литургического облачения католического клирика. Схожа с далматикой, но с более узкими рукавами. Верхнее облачение католического иподиакона. При совершении понтификальной мессы епископ носит тунику под далматику. Различают лат. tunica talaris — туника до пят, лат. exomis — с обнаженным правым плечом, лат. colobium — туника без рукавов. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Литургические перчатки — деталь литургического облачения католического епископа. Носятся епископом по желанию во время литургии. Изготовляются из шелка. Цвет — совпадает с цветом облачения, либо белый. Изначально защищали руки епископа от холода в каменных храмах. До реформ Второго Ватиканского собора носились обязательно, после практически вышли из употребения. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Паллиум или Паллий (итал. pallium) — элемент литургического облачения католического священника. Представляет собой узкую ленту из белой овечьей шерсти с вышитыми шестью черными крестами. На концах — обшитые черным шелком кусочки свинцы. Носится поверх фелони. Право ношения паллиума во время литургии принадлежит папе римскому (за каждой мессой) и особо отличенным им иерархам Церкви (по Великим Праздникам). Паллиум папы символизирует полноту его власти. Паллиум архиепископов — подчиненность папе и их особую близость к Святому Престолу. Паллиум изготовляется из шерсти двух белых ягнят, выращенных в римской общине монахов-траппистов, взятой на праздник Святой Агнессы по благословению папы римского. В Православии аналогом является омофор. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Стола — элемент литургического облачения католического (и лютеранского) клирика. Шелковая лента 5-10 см в ширину и около 2 метров в длину с нашитыми на концах и в середине крестами. Носится поверх альбы, под далматикой или казулой. Цвет варьируется в зависимости от времени церковного года. Епископ и священник надевает столу на шею таким образом, чтобы концы ее спускались до колен на одном уровне. Дьякон носит столу на левом плече, закрепленную на правом боку. Священник перекрещивает концы столы на груди, епископ спускает их по груди параллельно, т.к. на груди у него находится наперсный крест. Папа римский носит расшитую так называемую "державную" столу вместе с моцеттой и рочеттой. В Православии аналогом столы является епитрахиль. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Пояс, иначе фашья — (лат. fascia) — деталь облачения католического клирика. Папа носит белый муаровый пояс, кардиналы — красный муаровый, епископы, апостолические протонотариусы, почетные прелаты Папы и монсеньоры — фиолетовый шелковый, капелланы Папы — пурпурный, священники, диаконы и семинаристы — черный. Носится поверх сутаны или дзимарры. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Кардинальская шапка — один из главных символов облачения кардиналов Римско-католической Церкви. Впервые красная шапка была дарована кардиналам папой римским Иннокентием IV в 1245. Красный цвет символизирует готовность пролить её носителя кровь за веру и за Церковь. Первоначально, только шапка символизировала присвоение человеку сана кардинала, однако впоследствии всё облачение кардиналов стала красным и кардиналов стали называть пурпуроносцы. Изречения "дать кардинальскую шапку" или "получить кардинальскую шапку" означали возвести в достоинство кардинала.
Исторически существует три вида кардинальских шапок:
Галеро — самая древняя, широкополая шляпа с кисточками. Однако после Второго Ватиканского Собора она была отменена. Биретта — появилась приблизительно в XVI веке, имеет форму квадратного берета. Сегодня она является главным символом кардинальского облачения. Дзукетто — небольшая камилавка красного цвета, повседневный головной убор кардиналов. На консистории когда происходит процедура возведения кардинала в сан, новоиспеченный пурпуроносец, подходит к папе, становится на колени и папа римский возлагает на голову назначенца кардинальскую шапку, после этого новый князь Церкви целует руку понтифика. Процедура сохраняется до сих пор, только используется биретта.
Папа римский Климент XIII говорил: "Папа может дать шапку, но не может дать голову". --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Роше (итал. rosce, фр. rochet) — часть облачения папы римского, появившаяся в XV веке, белая плиссированная полукороткая одежда из полотна, обшитая кружевом. Роше так же элемент облачения католического епископа. Белая рубаха, достигающая колен, по виду напоминающая стихарь, с тем лишь отличием, что рукава роше узкие, а стихаря — расширяющиеся. Надевается поверх сутаны. Может быть украшена галунами либо кружевами. Стихарь и роше возникли на основе альбы. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Моццетта (итал. mozzetta) — короткая накидка с капюшоном, которая охватывает плечи и застегивается на груди. Она является частью церковного облачения, части духовенства Римско-католической Церкви, среди них Папа Римский, кардиналы, епископы и аббаты. Её носят также представители англиканского духовенства. Моццетта обыкновенно имела маленький капюшон сзади, но это было упразднено Папой Римским Павлом VI.
Цвет моццетты, которая всегда носится с рясой и иногда с другими церковными облачениями, представляет иерархический сан человека, носящего ее. Епископы носят фиолетовую, а кардиналы алую моцццетту. Так как они редко носят рясы, наиболее светские священники теперь не носят моццетты, хотя некоторые религиозные ордена носят моццетту, как религиозную традицию, черная моццетта (особенно Конгрегация Святого Креста). Папа Римский носит две разновидности моццетты: одна, невыровненная атласная моццетта и другая темно-красная бархатная отделанная горностаем моццетта.
Одна разновидность папской моццетта вышла из употребления в период понтификата Иоанна Павла II (1978—2005). Папа Римский Бенедикт XVI, однако, носил красную бархатную моццету отделанную горностаем в период папского положения с изображением Мадонны около Испанской площади, который традиционно отмечается в Риме, начало Рождественского сезона, и он носит ее во всех случаях, когда это является необходиым.
Папская моццетта, с ее королевской отделкой, является напоминанием о днях папского могущества. Её носили круглый год понтифики шестнадцатого и семнадцатого столетия. Позднее, ее носили, в значительной степени, зимой. В остальную часть года, Папы Римские носят те же самые плащи из легкой шерсти, используемые кардиналами. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Камауро (итал. Camauro; от лат. camelaucum, от греч. ???????????, «[шляпа из] верблюжьей шерсти», слово того же происхождения, что камилавка) — головной убор Папы Римского.
Папские камауро красные шерстяные, или бархатные отделанные белым горностаем и носятся, обычно зимой, вместо дзуккетто (итал. zucchetto), который в свою очередь берет место от головного убора католических священников, носившимся другими членами духовенства. Подобно головному убору католических священников, носившимся более низким духовенством и академическая шапочка, носившимся академиками, камауро происходит от академического головного убора (pileus), первоначально носившимся для того, чтобы защитить тонзуированную макушку головы от холода. Камауро часто носится с зимним наплечным плащом (моццетта), также иногда с меховой подкладкой.
Камауро было часть папского гардероба начиная с XII столетия. До 1464, оно носилось и кардиналами, аккуратное без горностая; с этой даты, камауро стало исключительно папским предметом одежды, и кардиналы носили алую камилавку дзуккетто (итал. zucchetto) вместо этого. Папское камауро вышло из употребления после смерти папы римского Иоанна XXIII в 1963, но оно было восстановлено в декабре 2005 папой римским Бенедиктом XVI. Ношение Бенедиктом камауро вызвало сравнения его с Санта Клаусом и Рождественским Дедом в средствах массовой информации. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Капелло Романо (итал. cappello romano) — (буквально римская шляпа) или сатурно (итал. saturno) (потому что шляпа своим видом напоминает планету Сатурн) — шляпа с широкими, круглыми полями и округленной оправой, носимая католическим духовенством. Капелло романо сделано или из бобрового меха или фетра, и с подкладкой из белого шелка. В отличие от многих других атрибутов церковного облачения, капелло не служит никакой церемониальной цели, являются прежде всего практическим предметом, носимым в частной жизни (в отличии от галеро — церемониальная широкополая шляпа, больше не носимая). Носить cappello romano можно дополнительно, но оно никогда не носилось во время служб. Капелло - сегодня, вообще необыкновенно вне Рима, хотя оно было весьма популярно в других странах с большинством католического населения с XVII века до приблизительно 1970.
Есть некоторые, главным образом небольшие, различия в дизайне капелло, в зависимости от ранга носителя. Папа римский носит красное капелло с золотыми шнурами. Кардиналы прежде также имели привилегию ношения красного капелло, но это правило было опрокинуто Павлом VI, и теперь кардинальские капелло черное, как и таковые всех других клириков.
Кардинал может иметь капелло с красными и золотыми шнурами с алой подкладкой. Епископ может иметь капелло с зелеными и золотыми шнуры с фиолетовой подкладкой. Священник может иметь черную подкладку для своего капелло. Капелло носят дьяконы и семинаристы, но не имеют никаких знаков различия.
Kardynał oraz biskupi i księża katoliccy w sutannach. Widoczna sutanna kardynalska (z czerwonymi obszyciami), biskupia (obszyta na fioletowo) i normalna (czarna). Z lewej osoba świecka. (Кардинал с епископом и др.священники католические в сутаннах. С красным поясом - кардинал, с лиловым - епископ. Обычная сутана - черная. С левой стороны светская особа.
Отправлено: 21.11.08 16:08. Заголовок: используемые цвета u..
используемые цвета używane kolory: czarny - prezbiterzy bez dodatkowych godności, diakoni-celibatariusze oraz obłóczeni klerycy oraz absolwenci niektórych uczelni wyższych черный - большинство: пшебиты, диаконы-целибатники и пр.
czarny z fioletowym pomponem - prezbiterzy posiadający tytuł prałata lub kanonika черный с фиолетовым помпонем - прелата или каноники
czarny z niebieskim pomponem - administrator Polskiego Narodowego Katolickiego Kościoła w Polsce черный с голубым (синим) помпонем - глава польскего народнего католического коштела в Польше
fioletowy - biskupi фиолетовый - епископы
czerwony - kardynałowie красный - кардиналы
biały - papież (zastępstwie może używać camauro) белый - Папа, а также самаритяне (миссионеры) в тропических странах.
Сообщение: 3
Зарегистрирован: 22.11.08
Откуда: Москва
Репутация:
0
Отправлено: 23.11.08 18:00. Заголовок: Каждый Папа Римский ..
Каждый Папа Римский на безымянном пальце правой руки носит «рыбацкий перстень» - печатку с изображением апостола Петра, с лодки вытягивающего рыболовную сеть.
Первые буквы всех слов древнегреческой фразы «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» складываются в слово «рыба». Поэтому изображение рыбы символизирует самого Христа. И первых верующих называли «рыбками», а места, где собирались и обращались в христианство язычники, - «садками для рыбок». Так же в память о рыбацком прошлом первого апостола Петра.
У каждого Папы «именной» перстень. И после смерти понтифика его раскалывают. Новоизбранный Папа получает в дар перстень от казны римского муниципалитета. [img]http://www.dw-world.de/dwelle/allgemein/bilder_show/0,3772,123547_6,00.jpg[/img] И ещё посох, епископский жезл (crozier) - это посох пастуха с закрученным верхом. Он делается из дерева или металла. Жезл всегда использовался в Церкви как символ пастырской власти епископа. В древности он был деревянным, а в Средние века стал делаться из драгоценных металлов. Со времен Павла VI (+1978) папами вместо жезла используется особый серебряный пастырский посох с Распятием на верху. Им же вновь введены в употребление деревянные посохи. Иоанн-Павел II в полном папском "дореформенном" облачении. Хорошо видны богато расшитая альба (внизу), края красной далматики, романская фелонь, фанон, паллиум, "пастырский" посох, "перстень рыбака", митра. посох папы Пия(Pio)IX
Każdy nowo mianowany kardynał podczas mszy św. koncelebrowanej otrzymuje od papieża pierścień oznaczający związek ze Stolicą Apostolską. (Каждый новообращенный кардинал во время мессы конселебратной получает от папы перстень означающий его связь с апостольским престолом.)
При посвящении в сан кардинала посвященному вручалось кольцо с аметистом, отчего в католических странах камень назывался епископским, пастырским, а на Руси архиерейским. http://wedding-children.narod.ru/kamni-a.html
Мистическое значение аметиста связано с его символикой как драгоценного камня фиолетового цвета. Фиолетовый цвет – смешение красного (страсть, огонь) и синего (интеллект, вода) считается символом умеренности, искупления, очищения и духовного возрождения. В 380 году Собор в Сарагосе учредил время покаянного приготовление к Рождеству Христову – адвент - когда в литургии используются священнические облачения фиолетового цвета, сиволизирующие пост, печаль и покаяние. Фиолетовый «цвет покаяния» аметиста сделал этот камень также одним из лучших камней для драгоценных четок. К XVIII веку в Европе и в России аметист получил название «епископский» или «архиерейский» камень. Католическим кардиналам при посвящении в сан вручался перстень с аметистом, способным, как считается, активизировать духовные силы. Вспомним о таинственном мерцании аметистового перстня кардинала Ришелье в романах Александра Дюма. Анатоль Франс устами героя своего романа аббата Гибрель говорит, что епископ носит аметистовый перстень как символ своего духовного брака с церковью, и выражает идею чистоты и строгой жизни.
Отправлено: 24.11.08 13:54. Заголовок: О перстнях! Могу так..
О перстнях! Могу также сказать, что в настоящие время кардинальские перстни давно уже не только аметистовые. Есть и с рубинами и с сапфирами, есть вообще без камней...
Сообщение: 86
Зарегистрирован: 19.10.08
Откуда: Россия, Красноярск
Репутация:
6
Отправлено: 11.02.09 15:02. Заголовок: Монашеские ордена Ч..
Монашеские ордена
Члены любой социальной группы с устойчивой структурой своим внешним видом подчеркивают общность и сплоченность, так как костюм всегда имеет скрытый символический смысл. Одежда монаха не только выделяет его среди прочих людей, но и постоянно напоминает о его целях в жизни. Ношение монашеской одежды представляет собой торжественный акт, ибо подтверждает желание монаха изменить свою жизнь и исповедовать смирение и целомудренность.
В средние века в некоторых монашеских орденах, к примеру цистерианцев, одним из наказаний является работа в мирской одежде, которая на протяжении определенного времени напоминает человеку о его проступке. Монашескую одежду, символизирующую внутренне преображение, наделяют священной силой, люди верят, что можно получить отпущение грехов на пять лет, поцеловав рясу странствующего монаха. В IX веке зарождается обычай хоронить умерших в монашеском облачении, способствующем помилованию после смерти.
В связи с появлением множества монашеских орденов в каждом из них возникает огромное количество вопросов по поводу внешнего вида монахов. Предметом обсуждения становятся не только общие формы и цвет облачения, но и мельчайшие детали, вплоть до того, какого размера должен быть капюшон. После долгих споров принимаются решения о том, нужно ли носить одну и ту же одежду во время работы, богослужения, сна, путешествия, нужно ли отказаться от белья и обуви или следует принимать во внимание особенности климата.
Только в одном вопросе все ордена приходят к единодушному мнению: монашеское облачение должно быть бедным и простым, поэтому монахи с гордостью носят изношенную одежду из грубых материалов, за исключением духовно-рыцарских орденов, например тамплиеров.
Принадлежность монаха к конкретному ордену позволяют определить характерные элементы одежды, присущие только данному братству: доминиканцев отличает кожаный пояс, бенедиктинцев Бурсфельда – пояс из оленьей кожи или льна, францисканцы и бриктинцы вместо пояса носят веревку. Одежда настолько точно характеризует монаха, что зачастую он получает от нее свое название. Поскольку францисканцы носят пояс из веревки, их называют «кордельеры» - «веревочники» (от фр. «corde» - веревка), валломброзанцы благодаря серому цвету облачения получают название «серые монахи».
Со временем внутри одного и того же ордена появляются различия в одежде, поскольку в каждой местности по-своему толкуют устав и традиции. Различные варианты прочтения становятся причиной затяжных споров между монастырями, стремящимися доказать правильность своего понимания обычаев и правил ордена. История хранит случаи судебных разбирательств капуцинов с другими францисканцами конгрегациями по поводу цвета одежды, формы капюшона у кожаных сандалий, бороды и белой веревки, заменяющей пояс.
Принадлежность монаха к определенному братству, кроме одежды, определяют и другие отличительные признаки: одни монахи путешествуют только пешком, некоторым, как госпитальерам Сент-Антуана из Вьеннуа, разрешается ездить верхом при условии, что на шее лошади будет привязан колокольчик, тринитариям, в знак смирения, позволяется садиться только на осла.
Таким образом, монашеское одеяние представляет не меньший интерес для изучения, чем светские наряды. Подчеркивая принадлежность к особому миру со строгими законами, монахи создают свою историю костюма, который, несмотря на кажущуюся простоту и верность первоначальных форм, подвержен многочисленным изменениям, к тому же облачение характеризуется особым символическим смыслом каждого элемента. В соответствии с описанием Элио, в X веке гардероб монаха составляют: две саржевые рубашки, две туники, два шапа – плаща с рукавами и капюшоном, два куколя или скапулира и один рок из шерсти, которым может быть любая длинная штрокая одежда с отрезной юбкой. Кроме того, два пелиссона до пят и две пары кольцони – широких штанов-чулок длиной до колен и ниже. Обувью служат две пары мягких туфель без каблука, деревянные сандалии, сапоги и ночные тапочки. Дополнительно монах имеет пояс или подвязки, нож, носовой платок, деревянный гребень, иголку с ниткой и дощечку для письма.
Не подлежит сомнению факт, что монахи носят летние перчатки, рукавицы и зимние варежки. В тексте 1385 года упоминается о 110 дюжинах пар перчаток – рукавиц на двойной подкладке, для каменщиков, работающих в картезианском монастыре Дижона. Устав ордена тамплиеров разрешает капелланам носить перчатки «из уважения к положению предстоятелей божьих».
По свидетельству историков, в XIV веке для изготовления монашеских облачений монастыри закупают белое сукно, английскую и арасскую саржу, брунете – тонкое сукно из мериносовой шерсти почти черного цвета, камлен и белую ткань бланкот. Позднее, в связи с финансовыми трудностями монастырей, каждый монах самостоятельно приобретает себе вещи на деньги, полученные от настоятеля. Недостатком этого рационального обычая становится тот факт, что некоторые приоры недобросовестно относятся к своим обязанностям и подолгу не выдают монахам денег.
В монашеском облачении большую роль играет цвет, являющийся одним из основных признаков к тому или иному ордену. Первоначально цвет одежд устанавливается основателем ордена, но со временем может изменяться. Наиболее часто используемые цвета – черный и белый, к редким можно отнести голубой и красный в различных оттенках, а такжн присущий апостоликам зеленый цвет.
Черный цвет символизирует покаяние, траур и смирение. Черные облачения предпочитают бенедиктинцы, отказавшись от первоначальных коричневых одежд, гранмонтанцы, сервиты, августинцы, кармелиты, монахи Фонтевро, конгрегации Тирона. Не меньше поклонников у белого цвета — цвета причастия, Агнца Воскресения и Девы Марии. «Белыми монахами» называют цистерианцев, в пользу белого цвета отказываются от прежних облачений камальдолийцы, премонстранты, картезианцы, паулисты, гильомиты, авелланиты, каноники и другие. Белое одеяние мерседариев и тринитариев непременно дополняет черный кожаный пояс.
Облачения бежевого, серого или пепельного цвета носят добровольные бедняки, монахи конгрегации Савиньи, богарды и бегины, называемые «маленькими серыми братьями», или «голубями». Название «серые монахи» получают францисканцы и валломброзанцы. Основатель ордена валломброзанцев святой Джованни Гвальберто решает проблему цвета приказом изготовлять ткань из черной и белой шерсти.
Далеко не всегда все части облачения монаха выдержаны в одном цвете, но весь монашеский костюм в любую эпоху характеризуется гармоничным сочетанием оттенков и безупречным вкусом. Например, у целестинцев туника белая, а скапулир, капуччо и куль - черные. Кап кармелитов с 1287 года — белый, а куколь — коричневый.
В некоторых монастырях цвет одежды указывает на иерархическое положение — одежды разных цветов отличают аббата, дьякона, священника, монаха, новиция. Первоначально многие монахи ходият босиком, добровольно принимая все лишения и неудобства, связанные с отсутствием обуви, подчеркивая свою духовную силу и способность обходиться без многих вещей. Так поступают еремиты, первые кармелиты, францисканцы, доминиканцы, монахи конгрегации Флор и другие. Позднее возникает потребность к обуви, вследствие чего появляется множество фасонов обуви и способов ношения и ухода за ней. Монахи аббатства Бек снимают обувь в монастыре с начала октября до Пасхи, кармелиты ходят в холщовых туфлях на веревочной подошве, апостольские бедняки и оливетанцы носят деревянные сандалии, трапписты — сабо.
Картезианцы, предпочитающие суровые места для поселений, носят полотняные чулки и кожаную обувь или обувь на деревянной подошве, кроме двух пар обуви в год им выдается жир для смазывания обуви.
Наряду с повседневной обувью в монашеском обиходе существуют более мягкие ночные тапочки. Не отказываются монахи и от чулок из грубой шерсти белого ли серого цвета: Длинные зимние чулки подвязывают к поясу, летом, более короткие, закрепляют подвязками под коленями.
В XVI в. проводится ряд реформ с целью вернуть монашеские уставы к первоначальному аскетизму, результатом которых становится появление большого количества «босоногих» монахов.
Во всех орденах соблюдается обычай раздавать старую обувь бедным. У бригиттинов после смерти монаха неимущим отдастся не только обувь, но и вся одежда покойного.
Монашеские уставы достаточно строго регламентируют ношение обуви, предписывая монахам носить исключительно черную обувь во избежание подражания светским щеголям, запрещается использовать чрезмерно узкую обувь с длинными носами, — «ноги в узких ботинках есть признак греховности, от коей проистекают низменные поступки».
По поводу использования белья среди монахов нет единого мнения. Многие уставы прямо запрещают носить белье, подчеркивая необходимость приучить свое тело к лишениям. Еремиты на голое тело надевают одежду грубой шерсти, из ткани в рубчик или из козьей шкуры, от белья отказываются камалльдолийцы, марсельские викторинцы и цистерианцы, делающие исключения лишь для детей в виде белья изо льна или конопли.
Кармелиты, сервиты, бенедиктинцы Бурсфельда, доминиканцы и премонстранты носят грубую шерстяную сорочку, целестинцы, сильвестринцы и позднее мавристы — сорочку из саржи, картезианцы, тамплиеры и тевтонцы предпочитают полотняные рубашки.
После появления в более позднее время в монашеском обиходе льняных «кисейных» сорочек, многие современники начинают упрекать монахов в роскоши, напоминая о первых отшельниках в одежде из грубой шерсти, живущих в лесах и полностью отказывающихся от достижений цивилизации.
В тех орденах, где устав позволяет носить белье, монахам выдается по две сорочки: «Одну - носить, а вторую – стирать», - как написано у бригиттинов. В соответствии с постановлением Аахенского собора 817 г. монахам вменяется в обязанность самостоятельно стирать и чистить свою одежду. В монастырях существуют специальные помещения и емкости, настоятели следят за наличием достаточного количества щелока, мыла и горячей воды. Раз в две недели устраивается общая стирка.
Процесс ухода за одеждой регламентируется не менее тщательно, чем другие стороны жизни монаха. Некоторые уставы запрещают сушить одежду на веревке, предписывая сушить ее в особых помещениях или просто расстилать на траве. Постановления Бурсфельда требуют от монахов стирки сорочек один раз в месяц летом и два раза - зимой. В Клюни особым пунктом монахам позволяется разговаривать во время стирки.
Отправлено: 11.02.09 20:43. Заголовок: ОГРОМНОЕ спасибо за ..
ОГРОМНОЕ спасибо за эту тему с объяснением облачения католических священников! КАК она мне была нужна несколько лет назад... Давно интересовалась такой темой!!!
Монсеньо́р (фр. Monseigneur, итал. monsignore) мн. ч. monsignori — один из титулов высшего католического духовенства. Монсеньор является формой обращения для тех членов духовенства Римско-католической церкви, которые держат некоторые церковные почетные титулы. Монсеньор — форма апокопы от итальянского monsignore, от французского mon seigneur, означая «мой господин». По-русски, может быть сокращение мон. или монс.
В римско-католической церкви существует три разряда облачений: + собственно богослужебные, + для присутствия на богослужении + и для официальных церемоний.
Богослужебные облачения
Богослужебные (литургические) одеяния используются во время Мессы и других богослужений всеми клириками, активно принимающими в них участие (для священника или епископа это означает служение или сослужение). Как и в Православной Церкви, в состав богослужебного облачения католического епископа входят детали диаконских и священнических облачений. Это альба, амикт, стола, фелонь, далматика, литургические перчатки (редко), дзуккетта, нагрудный крест, митра, перстень, посох, паллиум (у папы и митрополитов), фальда и фанон (крайне редко у папы).
Альба (от лат. аlba - "белая", аналог подризника) - длинное одеяние, препоясанное веревкой (аналог пояса), обязательное для всех клириков, совершающих литургию. Происходит от древнеримской рубашки "альбы", носимой всеми гражданами Рима под туникой или плащом. Традиционно делается из льна, хлопка или тонкой шерсти.
В древности пояc (cingulum, cincture, girdle) альбы делался из узких полос шелка или драгоценных материалов и украшался золотыми и серебряными нитями. Еще в XIX веке издавалось запрещение носить простым клирикам такие пояса. В настоящее время пояс представляет собой длинный, обычно белый шнур с кистями на краях, который стягивает альбу и столу особым образом.
Амикт - (от лат. amicire - "покрывать") - прямоугольный кусок белой льняной ткани 80 см длины и 60 см ширины с крестиком в центре (его целует священник при облачении) и двумя завязками на верхних углах, которым закрывается шея и воротник, а в древности и голова священника. Многие древние ордена до сих пор носят амикт по образцу Средних веков - он надевается на голову, а его края опускаются. Поверх него надеваются другие ризы, после чего священник, подходя к алтарю, снимает с головы амикт, который висит сзади поверх фелони как небольшой капюшон. Итак, амикт - своеобразный воротник, защищающий материал фелони от контакта с кожей. При выходе из святилища амикт снова надевается на голову подобно головному убору вместо современной биретты. Но в целом, такой метод ношения амикта ушел в прошлое, и единственный живой след его - рубрика, предписывающая надевать его сначала на голову, а потом вокруг шеи.
Иподиакон при посвящении получает амикт из рук епископа, который говорит ему: "Прими амикт, который знаменует дисциплину голоса (castigatio vocis)". Возможно, здесь имеется указание на простейшее назначение амикта как шарфа, защищающего горло. С другой стороны, в молитву, которую предписывается читать клирикам при облачении, он именуется galeam salutis, "шлем спасения от козней лукавого", подчеркивая его использование как головного убора.
Строго говоря, амикт это священное облачение, и его не должны носить клирики ниже иподиакона. Перед ношением амикт необходимо освятить. Описывая историю амикта, мы встречаем некоторые трудности, связанные с выражениями древних авторов. Слово amictus которое до сих пор является названием амикта в латинском языке, впервые используется в нашем значении Амалариусом в начале IX века. Он сообщает, что амикт - это первое облачение, и он окутывает шею (Amalarius. De Eccles. Offic., II, xvii, in P. L., CV, 1094). Здесь мы можем видеть сходство в описании с другим облачением anagolagium, упомянутом в Ordo Romanus (сер. VIII в. или раньше). Кажется, anagolagium - это просто искаженное anabolium (или anaboladium), описанного св. Исидором Севильским как шаль, которой женщины закутывают шею и плечи, иными словами - sindon. Естественно, что это не могло быть богослужебной одеждой, поэтому мы не можем проследить историю современного амикта дальше ссылки в первом Roman Ordo (P. L., LXVIII, 940).
Любопытно, что этот anagolagium все же носился папским диаконом и иподиаконом, причем папа надевал его на них поверх альбы, а не под неё. В этот день папа, совершая торжественную мессу, носил подобие второго амикта из полосатого шелка, называемого фанон, который надевался на альбу и затем складывался над верхней частью фелони. Кроме того, в амброзианском обряде он также надевается поверх альбы.
С какого времени амикт становится обязательной частью священнического облачения тоже не ясно. И епископ Феодульф Орлеанский (+821) и Валафрид Страбо (+849) не упоминают его там, где он, как ожидается, должен быть помянут.
С другой стороны "Admonitio Synodalis", документ, обычно датируемый IX веком, четко предписывает совершать мессу в амикте, альбе, столе, манипуле и фелони.
Ранние литургисты, напр. Рабанус Маурус, склонялись считать амикт производным от первосвященнического иудейского эфода, но сегодня эта теория единодушно отвергается. Считается, что он был введен в утилитарных целях либо для закрывания горла по причинам приличия, либо для защиты богато расшитых облачений от пота, естественного в южном климате, либо как шарф для защиты горла певцов от холода (см. Braun, Die priesterlichen Gewund
Моццетта (итал. mozzetta) — короткая накидка с капюшоном, которая охватывает плечи и застёгивается на груди. Она является элементом церковного облачения части духовенства Римско-католической церкви: папы римского, кардиналов, епископов и аббатов. Её носят также представители англиканского духовенства. Моццетта обыкновенно имела маленький капюшон сзади, но он был упразднен папой римским Павлом VI.
Папская моццетта Папская моццетта вышла из употребления в период понтификата Иоанна Павла II (1978—2005). Папа римский Бенедикт XVI, однако, носит красную бархатную моццетту, отделанную горностаем. Папская моццетта, с ее королевской отделкой, является напоминанием о днях папского могущества. Её носили круглый год понтифики шестнадцатого и семнадцатого столетия. Позднее её носили в основном зимой. В остальную часть года Папы Римские носят, как и кардиналы, плащи из легкой шерсти. Белая моццетта, которая надевается только в период Пасхальной октавы, была восстановлена папой Бенедиктом XVI в 2008. До того времени последний раз её надевал папа Павел VI 40 лет назад.
Папа Пий ХII в зимней папской моцетте.
Папа Иоанн XXIII в красной моцетте.
Папа Иоанн XXIII в зимней папской моцетте.
Иоанн Павел II в красной моцетте.
Папа Павел VI в зимней моцетте.
Иоанн Павел I в красной моцетте после Конклава 1978 года.
Все даты в формате GMT
4 час. Хитов сегодня: 50
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
посох папы Пия(Pio)IX 
- участник сейчас на форуме